即将告别炎炎夏日，立秋有三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。”
当北斗七星斗柄指向西南方位，立秋已至，天地间的微凉之气与丰收之喜交织成独特的艺术灵感，在雕刻刀与玉石、砖木等的碰撞中，民间艺术里呈现的秋日山林、幽兰、鸣蝉、瓜灯，被凝固成永恒的艺术语言。
玉上秋山：北方狩猎文化的艺术结晶
在辽金元时期的玉雕艺术中，一种刻写秋意的独特形式——“秋山玉”应运而生。这类玉器以山林、虎、鹿、熊为主题，虎多作伏卧状，鹿则回首伫立或奔跑，辅以山石、柞树和灵芝等自然元素。工匠们巧妙地保留玉皮黄褐色，用以表现秋日草木的金黄与野兽的毛色，而白玉部分则雕刻山石流水，形成强烈的视觉对比。
秋山玉的兴盛与辽代“秋捺钵”制度密切相关。据《辽史》记载，每年七月中旬，辽帝便率皇族深入永州西北山林射猎虎鹿。夜间猎人吹角效鹿鸣，诱捕鹿群，称为“舐碱鹿”或“呼鹿”。这种集政治仪式与军事训练于一体的活动，被工匠浓缩在方寸玉石之间。
台北故宫博物院收藏的一件金元时期“秋山玉”，由青玉雕刻而成，玉质润泽，带浅褐色玉皮。全器约作圆饼形，以“秋山”为题，见一花鹿立于林间，回首观望。花鹿及柞树镂雕出外形，鹿身之斑纹及树木叶脉仅以阴线刻出；玉料浅褐色部份化为树叶，颇具巧思。附一方形木座，呈黑褐色，镂雕四朵交叠凌霄花。
平湖瓜灯
西瓜灯的诞生与农时紧密相关。因平湖西瓜栽培史近400年，传统种植下立秋后瓜产量锐减，此日便成食瓜“最后一站”，谓之“高秋”。当地匠人曾回忆说：“幼时吃完西瓜，我们刻灯提行夏夜街巷”。现代瓜灯融合雕刻、书画于一体，以三角刀勾勒纹样，圆口刀铲除余皮，通电极暗时，碧绿瓜色透出柔光，宛如绿纱笼月。
从契丹皇族的秋山玉到江南稚子的瓜灯，从徽州砖雕的层林尽染到士大夫木雕的幽兰吐芳，立秋的艺术表达始终贯穿着天人合一的哲学。秋山玉中虎鹿共生的和谐、瓜灯里烛光映瓜纹的朦胧、木雕上兰草“无人自芳”的孤傲，无不体现着古人对自然律动的细腻体察。
