从敦煌艺术的地藏王菩萨说起

佛教艺术中，在图像化地藏王菩萨的过程中，惊天动地的大愿是菩萨独特的魅力——“地狱不空，誓不成佛”。无论是敦煌艺术的地藏菩萨像，还是美国弗利尔美术馆收藏的北宋时期九华山被帽地藏等，大多有着具有视觉冲击力的情境，令人过目难忘。

关于地藏，其实有非常朴素的诠释：

地：心地；藏：宝藏；“地藏”即心地上的宝藏。每一个生命都有无量无边的智慧、德能和才艺，这是地藏的本意。敦煌地藏像上，手中的摩尼宝珠，即表示心地上的宝藏。

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破青山万朵。

敦煌藏经洞绢画地藏王菩萨

敦煌的图本《佛说十王经》有8件（缀合为5件），敦煌文献中《佛说阎罗王受记令四众逆修生七斋功德往生净土经》共46件，缀合后为37件。两种经典都涉及到地藏王菩萨和十王信仰。

敦煌莫高窟出土斯坦因敦煌绢画唐代晚期《地藏菩萨六道图》大英博物馆藏

唐前期地藏菩萨多持宝珠，结手印，后期出现披帽地藏，持宝珠和锡杖。敦煌莫高窟第17窑出土的北宋绢画披帽地藏，画面不足一平米（76x59 cm），却尽显供养地藏菩萨的现场。主尊地藏王菩萨自在坐于岩石上，带头光及身光，黑色风帽非常时尚，袈裟亦极精美，身光左右的光带区分了六道众生：人道众生的冠冕，天道众生的天衣飘带，畜生道众生正在奔跑，修罗道的众生正要去战斗，地狱道众生正在受苦……地藏王菩萨左手托的摩尼珠上有火焰纹，右手执锡杖，左脚垂踏于红莲之上；左右两侧的善恶童子都是汉地衣服与头饰，分别著蓝、绿色衣袍，手抱卷宗。

法国吉美国立亚洲艺术博物馆收藏北宋地藏王菩萨

法国吉美国立亚洲艺术博物馆的敦煌绢画地藏王菩萨，供桌上盛开着牡丹，谛听神兽乖乖地蜷伏在地上，下方三位出家人，其中两位手执供品，男女供养人都恭敬行礼，女供养人笼袖而跪，身着华服，发饰华丽，男供养人身着官服，戴黑色襥帽，合掌跪于毯上，女供养人身后的女童，也双手合十。

五代时期《地藏十王图及净土图》法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏

在救苦救难这一点上，所有菩萨都在表达佛家的慈悲。六道轮回的思想曾经深入人心，地藏菩萨就以六种方式，隆重登场，分别往来于不同的世界，造型自然有所不同。于是就有了檀陀地藏、宝珠地藏、宝印地藏、持地地藏、除盖障地藏、日光地藏。经变画旨在教化，佛菩萨的形象，经典的故事，具有视觉冲击力的情境，令人过目难忘。

美国弗利尔美术馆收藏的北宋时期九华山被帽地藏，特别鲜艳亮丽，在敦煌绘画中非常难得。此画在敦煌遗画中非常出名，因为是之一批从莫高窟藏经洞流失的敦煌绢画。1902年，当王道士从藏经洞中挑选了这几幅字画，徒步行走50里，去找敦煌县令和继任县令汪宗翰的时候，并未想到此画将流落日本、纽约，历经颠簸，漂洋过海，辗转多次，依然保存十分完美。

敦煌之一批外流绢画北宋地藏王菩萨现藏于弗利尔美术馆

主尊地藏菩萨侧身半跏坐，一脚 *** ，一脚穿人字拖，披帽，帽上的梅花非常时尚，左手托摩尼宝珠，右手似乎在指向旁边的和尚。和尚跪在地上，双手结印，满脸慈悲，上方榜题“道明和尚”，金毛狮子则满脸带笑，毛发清爽，形象十分可爱。

这张敦煌绢画右上角题着“南无地藏菩萨”，下有“忌日画施”四个小字，说明是为亡人设福超度所画。唐朝至五代时期，受佛教轮回思想的影响，“五道大神”在民间信仰中广为流传，即冥界神灵五道将军；“五道将军”与中国古代的泰山府君、佛教的阎罗王司职相近，专掌地狱、鬼卒等事。下方右侧画着一个服饰华丽的女供养人，跪在红色的地毯上，一手拿花，一手端香，后有二位女童，榜题“故大朝大于阗金玉国天公主李氏供养”。可知画像为于阗国王李圣天第三女——圣天公主，嫁给归义军节度使曹延禄，此时已卒，此为忌日施画。地藏信仰中，尤其强调家族后人为先人的资福修慧。

敦煌莫高窟第17窟出土法国巴黎吉美博物馆收藏伯希和敦煌绢画北宋地藏菩萨十王图

中国文化是求道的文化。尊道贵德，求真尚觉，乃是文化本怀，因此供奉地藏王菩萨的同时，也常常会供奉道明和尚和闵公。闵公父子与地藏王菩萨的奇妙因缘始于唐代：地藏王菩萨的化身新罗僧人金乔觉来华，当时地主闵公在九华山斋僧，金乔觉入席，正好补足一百之数。斋后，金乔觉向闵公请求化一袈裟之地来修行，闵公慨然应允。金乔觉向空中抛出袈裟，袈裟竟然覆盖了九个山头，闵公深悟空性，欣然捐出整座九华山，安徽池州的九华山因此而为地藏菩萨道场。闵公还让独子从金乔觉出家——这就是道明和尚。地藏菩萨两侧二侍者，右立者俗服，即闵公；左立者僧装，此即道明和尚；可见中国文化中抱本报恩的自觉，敬法敬僧的思想。

任何环境中，绝不退失内心的清净妙明，终不舍离众生，而且能令一切众生灭除烦恼和不正的认知，安住在清净的内心环境中。这就是地藏王菩萨手中的摩尼宝珠的更佳诠释：清净之心，不染烦恼。

在经变画中，就是地藏菩萨旁边的善恶童子及其手中所持的卷宗。从身口意三个渠道表达出来的善恶各有十种，都记录在卷宗中，塑画着一生，生死时节，便根据业来审判，每个人的生活，无论是顶级艺术品还是残品，本质上自作还得自受。地藏王菩萨不舍众生，常常出入于各种地狱之中，救度鬼道众生，大行慈悲，被称为幽冥教主。这便是敦煌地藏经变的核心内容，提醒人们对业果有所敬畏，有所管理。

五代时期《地藏十王图及净土图》法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏

法国吉美国立亚洲艺术博物馆收藏的《地藏十王图及净土图》即是敦煌出土的五代时期绢本设色的绘画，构图分为两部分：上方为净土图，下方为地藏十王图。上方净土图以临池露台代表弥陀净土。主尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，正在说法，两侧的胁侍菩萨为观音菩萨和大势至菩萨，七宝池透出各种宝物，八功德水波光粼粼，伎乐天菩萨们正在演奏，后方左右两侧的天王和出家人都紧紧地盯着阿弥陀佛，显然，这是极乐国土的上课时间。

下方十王图中地藏菩萨头戴风帽，身披袈裟，左手托水晶一般的摩尼宝珠，一脚盘起，一脚下踏于红莲花，坐于青莲法座之上。头光及背光射出六道彩云，期间有六道众生，天道众生还乘坐在云上。前方道明和尚与金毛狮子相对，汉服冠冕的十王、手持白笏，其侧各有榜题，点出了这张经变画的核心——《佛说十王经》。