日本“画圣”雪舟（1420年-1506年），原名“等扬”，是日本京都相国寺的著名画僧。一次行画途中，偶然见到了元明之际中国高僧楚石梵琦书赠日本入元僧“济知客”的墨宝“雪舟”二字，内心大为震撼。等扬专门向高僧龙岗真圭请求开示。
梵琦书作“雪舟”，图片来自 ***
楚石梵琦所书“雪舟”及其蕴涵的精妙禅意，深深触动了龙岗真圭禅师。龙岗真圭写下了著名的“雪舟二字说”，不仅指明书画“神品，妙品，神且妙”的三重境界，还阐释了“雪净舟动”的佛法禅理。等扬从此以“雪舟”为名号，成就了日本文化史上的不朽功业。
楚石梵琦的传世之作“雪舟”，不仅是日本“画圣”雪舟名号的直接来源，其玄妙的禅学思想也深刻影响了雪舟的艺术理念和实践，坚定了他赴中国探源寻宗的决心。楚石梵琦，在中国文化史上具有独特地位，却在历史长河中或隐或现，少为人知。他究竟是怎样的一位传奇高僧呢？
一
浙江象山半岛，左挽象山港，右倚三门湾，面向大海，有着“东方不老岛，海上仙子国”的美誉。在三门湾山海交错的海岸线上，泗洲头塘岸村静卧在三门湾最深处。据当地文史专家考证，这里是元末明初高僧楚石梵琦的故里。
楚石梵琦俗姓朱，字楚石，小字昙曜，元元贞二年（1296）出生。尚在襁褓时，有神僧看到后说：这个孩子长大后必定振兴佛法，“此佛日也。他时能照烛昏衢乎！”楚石四岁时父母双亡，由祖母抚养，七岁灵性颖发，能书大字，乡人视其为“奇童”。九岁，楚石离开家乡，远渡钱塘江，来到嘉兴海盐天宁永祚禅寺，师从老僧讷翁谟学习佛经。从此，再也没有回过故里。
今年九月中旬，浙江经历持续两个月的酷暑后，终于迎来了短暂降温。我和象山张千里美术馆馆长张球先生，还有位在上海开了家海鲜面馆、同样热爱乡土文化的张昌纯先生，一起寻访了楚石梵琦故里。
泗洲头塘岸村村口的“中保庙”，是座清晚期建筑风格的单进重檐红墙小庙，供奉的是白鹤大帝。庙前矗立一株青绿古樟，树龄有400多年，树围两人合抱，老虬盘旋，繁茂挺拔。樟树边“荷花池塘”内，几丛映日红荷点缀。古村历经四五百年的变迁，只留下这株明樟，见证着岁月沧桑。
梵琦诗偈，图片来自 ***
书法是独特的中华文化样式，在文明传承和交流中扮演重要角色。赵孟頫自号“松雪道人”，斋名“松雪斋”，松之苍劲挺拔，雪之洁白无瑕，是其艺术追求的更高境界。赵孟頫书崇东晋王羲之，奉其《快雪时晴帖》为至宝。他曾书“快雪时晴”四字送弟子黄公望，黄公望据此意境，画下不朽巨作《快雪时晴图》，传为书坛千古佳话。
对于黄公望、楚石梵琦，赵孟頫是仰止的高山。赵孟頫传授的不仅是笔墨技法，更是其博大深邃的艺术思想。梵琦深谙赵体书法精髓，早年书法作品字行结构，一望即是源于赵体。“雪舟”二字，意境清净澄澈，澹叩禅机，显然是梵琦顿悟后的笔墨，笔法构致已然跳脱出乃师赵孟頫之窠臼，展现“返璞归真”的化境。
赵孟頫的“松雪”，梵琦的“雪舟”，虽语境各异，但其精神内核皆与“雪”的意象紧密相连，蕴涵着独特的美学情趣。“雪舟”二字超越自然物象，书法笔触自然流露禅机，直接启发并成就了日本“画圣”雪舟等扬。“雪舟”蕴藏的“恒动亦静”的辩证哲理，更是直指人心，跨越时空，至今依旧熠熠生辉。
四
寻访梵琦故里后，我们又专程造访了浙江嘉兴海盐的天宁永祚禅寺。天宁寺是梵琦禅师最初出家的根本道场，也是他先后两度住持并最终圆寂在此的佛门宝地。我们想，在这里，更能接近他的日常，感受他的慈悲，体悟他的思想。
梵琦住持天宁寺时，海盐地处海滨，饱受海潮侵扰。众人问梵琦：“如何才能为众生镇住海潮，免去淹圮之苦？”梵琦答：“惟千佛最胜之。”为解海潮之厄，梵琦起建千佛大宝阁和镇海塔。建造镇海塔时，梵琦将每块造塔之砖顶于头上，跪诵《大悲咒》。
沧海桑田。如今的天宁寺地处海盐市区繁华中心，距离捍海石塘，有两公里多远。走进天宁寺，书法泰斗沙孟海“千佛阁”斗大金字，高悬殿门之上。前些年修复“镇海塔”塔身时，塔下二层元代器物犹在。走出“千佛阁”，仰望镇海宝塔，飞檐翘角，巍峨壮观，与昔时景象并无二致，让人感慨不已。
在当年梵琦禅师念佛的西斋位置，铸立着梵琦铜像。梵琦足踏莲花座上，手持经文，眼视远方，神观精朗。我们一行在像前双手合十，向这位了不起的先贤鞠躬致敬。
梵琦像 高子华摄
天宁寺不远处的盐平塘边，有家“胜利面馆”。我们点了当地的“干挑面”，湿面干挑，猪油喷香，还配了碗飘着紫菜的清汤。店外赤日炎炎，店内食客进出，语笑喧哗。无意间，看到墙上挂着小说《活着》作者余华的题字，正是“活着”二字。原来，余华年轻时曾是这个小镇一位百无聊赖的牙科医生。
从天宁禅寺的庙堂庄严，到胜利面馆的人间烟火。“活着”仿佛像一条暗喻，悄然地提醒我们，生命的意义，就隐含在一杯水、一碗面中。
