弘一法师（1880—1942），佛教律宗第十一代祖师，他博涉文学、金石书法、美术、音乐与戏剧，一生贯通艺术与宗教两大境界。近日，“天心月圆——弘一法师书法鉴赏雅集”在有着400多年历史的宁波天一阁博物院举行。据介绍，弘一法师与宁波缘分深厚，曾十数次到宁波修律研学、讲经弘法，留下不少弥足珍贵的书法作品。
弘一法师书法展出现场
此次鉴赏雅集展出了不少弘一法师的书法、文献，来自社会各界的专家学者及行业代表围绕弘一法师的书法风格演变、艺术特色及其所蕴含的精神内涵展开了深入研讨。
展出的弘一法师文献
展出的弘一法师致刘质平信札
在佛学领域，弘一法师成就卓著，将艺术创造与信仰修行结合，使佛法精神流布于笔墨之间，传递出超越功利、追求心灵明澈的人格境界。
诚如赵朴初先生所赞：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧；无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
出家之前，弘一大师曾东渡日本研习西方艺术。他系统引进西方音乐理论，投身话剧创作与表演，被视作中国现代戏剧的重要奠基人；又将西方绘画技法与东方审美意蕴相融合，作品兼具写实之真与气韵之灵，笔触细腻，情致丰沛，风格独具。
李叔同油画作品
而在诸多艺术成就中，尤以书法最为卓著——从早年的刚健洒脱，到出家后的超逸淡泊，世称“弘一体”。晚年自谓：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”这一书风之变，折射出其生命从绚烂执著到无我无相的升华，核心在于“放下”二字。他借宗教与艺术的交融探索文化新生，以朴拙平淡而意境深远的书法为载体，践行“以艺载道”的生命形态。
弘一法师与宁波缘分深厚，自1924年至1932年九年间，曾十数次到宁波修律研学、讲经弘法，留下了一些弥足珍贵的书法作品。
弘一法师首次到访宁波为1924年6月（农历五月），自温州转道而来，于甬江畔轮船码头（老外滩码头）乘船前往普陀山，礼拜印光大师。宁波素有“四明佛地”之称，古刹林立，法脉绵延，弘一法师曾先后驻锡七塔寺、白衣寺、天宁寺、观宗寺、延庆寺等多处道场，讲律弘宗，影响深远。
应白衣寺住持安心头陀之请，弘一法师多次专程赴该寺参与弘法活动，并于寺内挂牌设立“南山律学院筹备处”，在宁波佛教界引起广泛回响。
1930年6月5日，他首次驻锡白衣寺期间，与“一身而系五宗法脉”的禅宗大德虚云长老相会。此次会面不仅是民国时期两大高僧首次相见，亦为文献所载的难得一遇。虚云大师曾撰《弘一大师全集广序》《弘一大师事略序》《弘一大师传》三文，高度赞誉弘一大师持戒精严、行持高洁，认为其言行彰显了佛教的真精神。
此外，弘一法师亦曾驻锡慈溪金仙寺，缀辑《华严集联三百》；于五磊寺创办南山律学院；在金仙寺、五磊寺、伏龙寺等地驻锡长达三年。这一时期，他完成了毕生重要代表作《佛说阿弥陀经》，标志着“弘一体”书风的成熟，伏龙寺也因此被后人尊为“弘一体书风发祥地”。宁波堪称弘一法师弘化活动较为集中的地区，正如他本人所言：“只有很深很深的缘分，才能在同一个地方去了又去。”
在鉴赏现场，西泠印社副社长童衍方介绍说，弘一法师与西泠印社有着深厚渊源。他于1915年加入西泠印社，曾将94方自用印章赠予西泠印社，其最常用的两方印章至今在西泠印社孤山的印廊中碑刻陈列。
西泠印社副社长童晏方（右）创作漆书弘一法师五言联，捐赠天一阁博物院
上海书法家管继平深入梳理了弘一法师的艺术人生后认为，其书法风格的演变始终与生命境界的升维同频，“弘一法师的书法风格演变分三阶段，初承碑学、受北碑影响，体势偏扁，笔力刚劲厚实；中期融入楷意，体势转方，欲放还收；到了晚年，自成一格，字字清正，具不食人间烟火的天籁感”。管继平说，其书法行笔轻慢、行气疏朗，满含宁静澹远的独特气象。
鉴赏现场
作为李叔同挚友夏丏尊先生的曾孙，夏光进一步分享了李叔同与夏丏尊两人始终坦诚的君子友情。他们的交往常以翰墨为纽带，无论是书信往来的恳切，还是题赠作品的寄怀，笔墨间藏着彼此的精神共鸣。
1942年9月，弘一法师给夏丏尊留下遗偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”这表达了对君子友情的珍惜之意和对自己精神追求的欣慰之情。
“追怀大师风范，亦为探析其书艺之精微，更愿承续中华文脉之薪火。”宁波市文联负责人说，相信通过学术交流与思想碰撞，可以进一步深化对弘一法师书法中人文精神与当代价值的理解，使这份珍贵的文化遗产在新时代焕发新的生机。
据此次活动策划人 、玉成窑非遗传承人张生介绍，此次学术雅集同时编纂了《天心月圆——弘一法师书法集》。
